作者：山东曲阜海峡地接旅行社 时间：2017-09-29 11:27:51 来源：原创

    孔子故里孔庙又称至圣庙，也称文庙、夫子庙。曲阜孔庙是祭祀孔子及四圣、七十二贤人的地方，建筑规模仅次于北京故宫，同北京故宫、河北承德避暑山庄并称中国的三大古建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。专家评孔庙建筑时间最久远、规模最宏大、保存最完整、东方建筑特色最突出，是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本。

    孔庙始建于公元前478年（孔子卒于公元前479年），孔子死后的第二年，鲁哀公将其故宅改建为“寿堂”，当时只有房屋三间，里面陈列着孔子生前所用的衣、冠、琴、车、书，“因以为庙，岁时奉祀”。此后，历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，现在看到的孔庙是明弘治年间扩建和雍正年间大修的规模。

    孔庙前有一座门楼，上有“万仞宫墙”四个大字，系清代乾隆皇帝的御笔。《论语·子张》载：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”意思说：（鲁国大夫）叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，人们很容易看见墙内的一切，而老师家的围墙有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面各式各样的宗庙和馆舍。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？” 明代山东巡抚胡缵宗认为数仞宫墙仍不能表达人们对孔子的赞扬，于是将其改为“万仞宫墙”。 到了清代，乾隆皇帝到曲阜来，为了显示他对孔子的敬仰，把胡缵宗书写的石额换下，自己亲笔书写了同样四个字镶于城门。现在看到的“万仞宫墙”石额，即乾隆皇帝的御笔题书。

    过孔子故里万仞宫墙为金声玉振坊，四楹三门。“金声玉振”四字也是胡缵宗所题，出自《孟子·万章下》，孟子说：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也。”意思是说孔子集圣贤之大成，完整而统一。“金声”原指我国古代乐器“钟”发出的声音，“玉振”原意是指我国古代乐器“磬”发出的声音，在古代奏乐时以击钟为始，击磬为终，金声玉振的原意为一首完善的乐曲。这里借用孟子语意，赞美孔子思想完美无缺，集古圣贤之大成。

    过玉振坊为单孔的石拱桥，东西各有一棵古柏，人称“二柏抬一孔”。这桥名“泮水桥”，古时称学校为“泮宫”，生员入学之大礼称“入泮”。走过泮水桥，即孔庙大门，原来东西两旁各有一块石碑，立于金明昌二年（公元1191年），现西边的下轿碑己毁，只剩东边的下马碑，上写“官员人等至此下马”，过去文武官员、庶民百姓凡经此处，必须下轿下马徒步而行，以表示对孔子、孔庙的尊崇。

    孔庙仿皇宫之制，分三路布局，共九进院落，中路以南北为中轴，包括金声玉振坊、泮水桥共六门、三坊、三殿、二桥、一阁、一坛和十三碑亭，依次为棂星门、太和元气坊、至圣庙坊、圣时门、璧水桥、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三碑亭、大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿。

    棂星门为孔庙第一道门，棂星，原为天田星，古时祭棂星是为了风调雨顺、农业丰产，故祭天时先祭棂星，孔庙设棂星门，是说尊孔如尊天，门名为清乾隆皇帝御笔；过棂星门为“太和元气”坊，太和元气坊名为山东巡抚曾铣所书，是指形成天地万物的元气，“太和，阴阳会合冲和之气也”（朱熹）。就是说孔子思想如同天地生育万物一般能使人类思想到达一种至高无上的境地。

    过太和元气坊为“至圣庙”坊，坊为汉白玉石刻制。院落东西两边各有一座木坊，东为“德侔天地”，是赞颂孔子之德与天地齐，西为“道冠古今。”是赞颂孔子之道古今无二。过至圣庙坊为“圣时门”，《孟子·万章下》孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也”。通过比较，孟子认为孔子是一位是最适合时代的圣人，无论任何一个时期，任何一个朝代，孔子思想都应成为正统思想。圣时门大都紧闭着，除了皇帝来曲阜祭孔和衍圣公(1)出生这两种情况要打开外，平日里从不轻易开启，人们要走侧门。

    圣时门里是一个很大的庭院，古柏森森，芳草如茵，东西有“快睹门”和“仰高门”两座侧门。“快睹门”取李渤“如景星凤凰，争先睹之”语，即瞻仰圣颜“先睹为快” 之意；“仰高门”取自《论语》“仰之弥高”语，颂扬圣人学问的高深。

    从孔子故里圣时门到弘道门，有一水横穿，三桥纵跨。北京天安门前有金水桥，此处取名璧水桥。璧者，美玉也；璧水者，太学也。亦与皇城金玉相照。

    弘道门取《论语·卫灵公》“人能弘道，”语意，赞颂孔子弘扬尧舜禹汤和文武周公之道。“弘道”二字为清乾隆皇帝所书；大中门为宋代孔庙大门，称“中和门”，明代扩建孔庙改称“大中门”。门匾为清代重建时乾隆皇帝御书。门名取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”；同文门原名“参同门”，取孔子之德与天地参同之意，清代据《礼记》“书同文”和孔子对中国文化的重大贡献改为此名。门匾亦为乾隆帝御书。

    奎文阁原为“藏书楼”，是收藏御赐书籍的地方，金时改称“奎文阁”。“奎”为二十八宿之一，《孝经》云：“奎主文章”，后人将奎星衍化为“文官之首”。匾书亦为乾隆御笔。奎文阁为我国著名的古代木结构建筑之一，千百年来历经无数次地震，均得以保全。据西面碑亭的碑文记载，尤其是清代康熙年间一次大地震，“人间房屋倾者九，存者一”，而奎文阁安然无恙。

    过孔子故里奎文阁便是十三碑亭院，院内有十三座碑亭，南8北5。十三碑亭专为保存封建皇帝御制石碑而建，俗称“御碑亭”，亭内存唐宋金元明清民国七个时代的石碑50多方。碑亭中似龟非龟的负碑动物名曰赑屃，传说龙生九子，赑屃为八子，善于负重，故用以驮碑。碑亭中最大的一方石碑是清康熙二十五年（1686年）所立，位于北排东起第三座碑亭内，据说这块御碑及碑下的赑屃总重65吨，采自北京的西山，在当时的技术条件下，能将此碑安然运抵千里之外的曲阜，不能不使人惊叹。

孔庙至此五门洞开，分为三路布局，中为“大成门”，东为“承圣门”，西为“启圣门”，三门之间还有掖门，东为“金声门”，西为“玉振门”，“大成门”三字为雍正皇帝御笔。“大成”是孟子对孔子的评价：“孔子之谓集大成”。

    大成门内石阶东侧，古桧挺拔高耸，树冠如盖，树侧有碑一方，上书“先师手植桧”五字，据记载，古桧原为先师孔子亲手所植，几经枯荣，毁于火难，今存桧树为为雍正十年（公元1732年）于古树桩下复生的新枝。

    过大成门为“杏坛”，为纪念孔子讲学而建。杏坛设教最早见于《庄子·渔父篇》：“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”宋天禧年间，孔子第45代孙孔道辅 “除地为坛，环植以杏”。金代在坛上建亭，亭中现有石碑两方，一方篆书“杏坛”二字，为金代著名文人党怀英所书；另一方《杏坛赞》，为清高宗乾隆手书。

    从杏坛北望，在双层石栏的台基上一座金黄色的大殿突兀凌空，双重飞檐中海蓝色的竖匾上木刻贴金的群龙紧紧团护着3个金色大字“大成殿”，原为宋徽宗亲题，后毁于雷火，清代重建后由雍正皇帝重题。

    孔子故里大成殿是孔庙的主殿，重檐飞翘，斗栱交错，雕梁画栋，金碧辉煌，和故宫太和殿、岱岳天贶殿并称为东方三大殿。大成殿内正中有一雕龙贴金神龛，内奉孔子塑像，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，一如古代天子礼制。孔子塑像两侧为“四配”塑像，东为复圣颜回、述圣孔伋，西为宗圣曾参、亚圣孟轲，再外两侧为十二哲神龛。东为闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若，西为冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。四配和十二哲均头戴九旒冠，身穿九章服，手执躬圭，一如古代上公礼制。殿外悬有10块匾额、3副对联，门外正中是清雍正皇帝题书的“生民未有”匾额，殿内正中是康熙皇帝题书的“万世师表”和光绪皇帝题书的“斯文在兹”匾额，南面悬挂着乾隆皇帝题书的“时中立极”等匾额。

    大成殿东西两侧的房子叫“两庑”，是后世供奉先贤先儒的地方。这配享的贤儒大都是后世儒家学派中著名的人物，如董仲舒、韩愈、王阳明等。在唐朝仅有20余人，经过历代增添更换，到民国时，多达156人。这些配享的圣贤原为画像，金代改为塑像，明成化年间一律改为写有名字的木制牌位，供奉在一座座的神龛中。

    大成殿后是寝殿，是祭祀孔子夫人的地方。殿内供奉着亓官氏的牌位，上书“至圣先师夫人神位” 。

圣迹殿位于孔庙的最后一进院落，是一座用石刻连环画的形式描绘孔子一生事迹的大殿。画称“圣迹图”，原为宋人画本，增补后由画工杨芝作画，刻工章草刻石，制成120幅石刻，嵌于壁上。画面从颜氏祀尼山开始，到孔子死后弟子庐墓为止。

    圣迹殿正面“万世师表”为康熙御笔，正中孔子大司寇像是唐代大画家吴道子画的，西头有晋代名画家顾恺之画的先圣画像，习称“夫子小影”，最接近孔子的面貌特征。殿内还有宋代大书法家米芾的赞孔子小篆和清代康熙、乾隆的御制碑。

    孔庙东路由大成门东侧承圣门而入，分前后两部分，前院是孔子故宅区，有诗礼堂、孔宅故井以及孔子九世孙孔鲋藏书的“鲁壁”， 后院有崇圣祠、五代祠；西路由大成门西侧启圣门进入，是祭祀孔子父母的地方，建有金丝堂、启圣王殿、启圣王寝殿等。

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